Los esclavos no se deprimen

Reconozco que sigo con interés los análisis de Memética y Psicología evolutiva que con frecuencia nos ofrece Memetic Warrior en su blog Políticamente Incorrecto. Sin embargo, hay quien va más allá y traza relaciones entre la Biología, la Psicología y la Moral o el Derecho que son más que cuestionables.

Me refiero a Ronald Dworkin, patriarca de la izquierda norteamericana, quien en Los derecho en serio, un libro de sobra conocido, menosprecia la importancia de la libertad pues no es demostrable que los individuos que se ven privados de ella sufran ningún daño especial. ¿Las pruebas? Que hay quien no ejerce ningún tipo de libertad y vive tan feliz y también que “nos falta una teoría psicológica capaz de justificar y explicar la idea de que la pérdida de las libertades civiles, o de alguna otra libertad predeteminada, implica un daño psicológico inevitable, ni siquiera probable. Por el contrario, en la psicología actual hay una persistente tradición encabezada por psicológos como Ronald Laing, que sostiene que buena parte de la inestabilidad mental en las sociedades modernas puede adscribirse a la demanda de demasiada libertad y no a la [existencia] de demasiado poca. Según ellos, la necesidad de elegir que se sigue de la libertad es una fuente innecesaria de tensión destructiva” (p.388).

Reconozco que mi interés por los estudios a los que Memetic Warrior se refiere, va parejo a la cautela precisa a la hora de enfrentarme a las teorías de los filósofos de la moral, la política o el derecho metidos a psicólogos o biólogos, muy dados, a diferencia de Memetic, a deslizarse plácidamente por la pendiente del liberticidio y el totalitarismo. Que el tamaño o la forma de los cráneos explique ciertas pautas de comportamiento, no significa que justifique medidas estatales represivas para los que tienen según que tipo de cabeza.

Una cosa es explicar conductas y otra muy distinta justificar normas y mucho más si la justificación es parcial o interesada. Efectivamente, una cosa es valerse de la psicología, la biología o la antropología para explicar tradiciones o comportamientos humanos y otra muy distinta construir todo un sistema moral o jurídico exclusivamente a partir de algunos datos interesadamente seleccionados de entre todos los que proporcionan esas ciencias. Un sistema moral o jurídico que, por desarrollar el argumento dworkiniano, tendría entre sus principios básicos el siguiente: “puesto que la responsabilidad que se sigue de la libertad genera tensión, pues mejor todos esclavos y que los responsables sean otros”.

Habría a continuación que preguntarse qué ocurre con la salud mental de los políticos y hombres de estado que ejerzan la responsabilidad y libertad de acción que a nosotros, en nuestro propio interés, nos han sido sustraídas. Habría que preguntarse incluso cómo compensamos a los tiranos por la tensión destructiva que padecen cuando nos mandan.